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生命与尊严之间的抉择--励志文章--励志人生

来源: 中东文学城 时间:2023-09-21
孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”意思是:鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,这两种东西不能够同时得到的话,那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。那么生命和尊严同时受到挑战时,我们该怎样抉择?

生命对于一个人只有一次。“大丈夫能屈能伸”,“仓廪实而知礼仪”。生命一旦失去了,生命的意义也终结了,可以盖棺论定;而保存生命,意味着生命的意义还将延续,珍惜生命可以创造更大的价值……而尊严自有他的社会价值,自古就有“士可杀而不可辱”之言。尊严的底线是对于每一个人,生命和尊严都是必要的,但是“人”作为生命的高级形态,区别于同样有生命的其他动物,因为人有智慧和道德。一个人生活在没有尊严的人类社会,是黑暗的,是愚昧的,那是茹毛饮血的时代,那是苟且偷生的丑态!秋瑾,夏明翰,刘胡兰,老舍等前辈人的英雄气节告诉我们:劳动创造人类,尊严升华人类!我认为尊严和生命不是两者只能取一的问题,也不倡导用生命去换取尊严。

齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也,可去,其谢也,可食。”

相信大家都听过这个《君子不食嗟来之食》的故事,意思就是齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说:“我正因为不吃被无礼的给予得来的食物,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事,是说为了表示做人要有骨气有尊严,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气有尊严,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了尊严。还有一些类似的说法,比如人穷志不短,不如宁为玉碎不为瓦全,都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调。即使是在今天,这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的饿精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽。很多人认为,人之所以为人,而非行尸走肉,区别大概正在这里。

我不知道这种思想在当今如此现实的时代还能存在多久。在一战二战期间,在生命不保时美国士兵是可以投降的,美国政府认为,人的生命是*一位的,只有生命的存在,才有尊严的存在,当生命受到威胁时,尊严是其次的问题。也许你放弃这暂时的尊严,留下生命,以后会有更大的有用空间。

当人的的生命要在一瞬间选择生死的时候,求生是一种本能。正是这种求生的本能的存在,再加上其思想追求和信仰的动摇,或是在可获生命的前提下种种好处的利诱。于是,便有了奸细、叛徒、双重间谍、卖国贼等等的人物的出现。

另一则《史记》记载的故事讲述了与“不食嗟来之食”相反的内容:淮阴侯韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。但他坚信乱世中自己一定会出人头地,于是专心研究治军兵法。一次,一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说:你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很。有本事的话,你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单,硬拼肯定吃亏。于是,当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去。避免了杀人偿命,留下生命,为以后帮助刘邦统一天下打下了伏笔。这就是史书上称的“胯下之辱”。有传说韩信富贵之后,找到那个屠夫,屠夫很是害怕,以为韩信要杀他报仇,没想到韩信却是很善待屠夫,他对屠夫说,没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。韩信之举正应和了“大丈夫能忍天下之不能忍,故能为天下之不能为之事。”

三国时期,刘备战败,关羽降汉护嫂,这个故事也是妇孺皆知,后来败走麦城,东吴百般利诱,誓死不降,无奈只得杀了关羽。这说明关羽是不怕死的,那当初为什么还投降呢?这就是说,当一个人有重任或殃及他命时,于情于理,暂时放弃尊严也是识时务者。舍弃自己的尊严,而谋成日后事。我认为这样做你的尊严并没有失去。

不食嗟来之食的饿者看似很有骨气,但在黔敖的道歉之下仍然不食,乃至饿死。他的生存理念是骨气与尊严就等于生命,甚至大于生命。我觉得他的死虽然有些愚钝,但是他的死却带着一份纯真和无私。他的尊严是神圣不可侵犯的。而韩信,他的处世之道是舍弃小的尊严换回更大的尊严,理想也好,抱负也罢,多少有一种私心在里面。这种思想,在当今社会里会很实用,也是值得鼓励的。我坚信,这世界上不存在没有私心的人。例如,你是做了百件善事也是有私心的,你的私心就是你做了善事,他们会感谢你的,你在心里会因为这个或大或小的成就感而觉得高兴和心安,你会认为你的生命很有意义,你的这个高兴和心安就是你的私心。这就是佛说:无即是有,有即是无的道理。

从个人来讲,当然是生命重要,因为生命都没了,何谈尊严?如果从*的角度来讲,这就应该是尊严重要,因为有时候一个*的尊严将影响到整个*的人民!你不能因为你的生命而损害*的尊严。相信我们在大是大非面前对生命与尊严会有一个正确的抉择!

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